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Travel Machu Picchu 5days and 4nights

Enjoy a fascinating train ride through the beautiful Sacred Valley to reach the sacred area which is one of the 7 wonders of our planet «Machu Picchu». Enjoy spectacular scenery en route as it descends to the forests of the tropical forest along the river Urubamba. Explore with our local guide the great Machu Picchu, a wonderful Inca citadel built on top of the mountains during the rise of the Inca empire. Visit the various attractions within the city of Machu Picchu such as Intiwatana, the sun temple, agricultural area and urban area where the main civil and religious activities in Machu Picchu were developed.

Early in the morning transfer from your hotel to the train station to go to the town of Aguas Calientes (Machu Picchu village). During the trip to Machu Picchu, we observe beautiful landscapes and vegetation change from landscape to tropical Andean valleys. Guided tour of Machu Picchu. Then free time in Machu Picchu and return to Cusco.

Machu Picchu Archaeology:
Gamboa said that this Inca «took to his bedroom Tambo Valley without being his own». Maria Rostworowski, based on Polo Ondegardo, said that the Inca was born in the palace Kusikancha6 against the temple of Qoricancha in Cusco, whence came his original name of Cusi Yupanqui, the Inca, or the «Kusi» for the palace. Coincidentally, the river where the sanctuary of Machu Picchu begins is also called «Kusi» (Cusichaca). He belonged to the Panaca Inaca, but then founded the panaca Hatun Ayllu, which his descendants, who must have occupied the grounds of Machu Picchu were attached. «Kusi» is the name of curaca ruler of Chucuito, in the region of Collao Lupaqa, so that may not want to mean only «happy» which is the Spanish meaning of the word. It is also used to signify liveliness. It was not the Kusicancha where Inca mummy was. It was Patallaqta, outside of Cusco. According to Juan de Betanzos, who wrote his Chronicle before 1550 and perhaps saw the mummy of the Inca, «only your body is today in Patallacta which by its members think it was in his life a man of good height and great stature which it is said to have died aged a hundred and twenty years. » The chronicler Joseph Acosta, who did see his mummy in 1560, says on his head with a rock that gave some war and was not lacking graying hair. Acosta saw the dead Inca when his «package» was taken prisoner from Cusco to Lima for more than 500 kms., On foot, by order of the Spanish viceroy, after the mummy was found by Polo de Ondegardo, almost 30 years after the arrival of the Spaniards. At that time, the Incas had hidden their mummies, taking them out of their original mausoleums to prevent the sacrilegious treatment of foreigners. It is assumed, from generational calculations that not all scholars agree that the Inka Pachakutec seized power around 1420-30. All documents that speak of this Inca, attributed the construction of the imperial Cusco as well as most of the great buildings of the region «Tampus» where Machu Picchu is located. For this reason, all agree in considering that the sanctuary was built by him. If that is true, the buildings were built in the fifteenth century, no more than 100 years before the arrival of the Spaniards. Archaeological studies confirm these assumptions, including dates obtained by carbon 14. Of course, the resort reflects a well-crafted plan.

MACHU PICCHU TRAVEL 5D / 4N

AVAILABILITY OF MACHUPICCHU TRAVEL: Daily
DURATION OF MACHUPICCHU TRAVEL: 5days/4nights
FREQUENCY OF MACHU PICCHU TRAVEL: All year in Peru with Viajes a Machu Picchu Peru.
MACHU PICCHU TRAVEL: Minimum 2 pax for travel tour.
MACHU PICCHU TRAVEL: Tour Cusco, Machu Picchu Travel,

SUMMARY MACHUPICCHU CUSCO TOUR:

TRAVEL MACHU PICCHU Day 1: CUSCO CITY TOUR

Air flight from Lima to Cusco (55 minutes’ drive)
Arrival to Cusco and transfer to hotel.
Afternoon – City tour Cusco: 2:00 p.m. to 6:30 p.m.
Visit the Temple of the Sun Koricancha, Sacsayhuaman,
QenQo, Puca Pucara, Tambomachay.

TRAVEL MACHU PICCHU Day 2: SACRED VALLEY

Tour Sacred Valley of the Incas.
Full Day 8:00 a.m. to 19:00 hours.
Buffet Lunch (Optinal USD 10)
Visit to Pisaq – Ollantaytambo and Chinchero.

TRAVEL MACHU PICCHU Day 3 .

Transfer Hotel – railway station.
6:30 a.m. to 22:30 hours.
Visit Inca citadel of Machu Picchu.

TRAVEL MACHUPICCHU Day 4.

Bus up and Down
Train Back 22:30 hours.
Guide Speek Englis to Ruin
2 hour with the Guide.
Entrance Fee to Machu Picchu

TRAVEL MACHU PICCHU CUSCO AIRPORT Day 5.

Pick up from hostel and transfer to airport or bus terminal
End of tour service Machu Picchu Peru.

DETAILED ITINERARY TRAVEL MACHUPICCHU PERU

MACHUPICCHU 5days/4 Night

TRAVEL DAY 1: CUSCO CITY TOUR:

A start time, our uniformed staff and a sign which is written your name or you tell us, will be waiting for your reception at the Cusco airport or bus terminal, quickly moved to the selected hotel ah, tourism mobility for this service we offer is fully equipped for your comfort, travel time will vary according your hotel location wing after we will Arrival at the hotel, registration and accommodation.

A hotel pick start time to 1:30 pm start of our tour of the city, where our professional guide will provide us with detailed information on all the attractions we visit, will be attentive to any questions and / or need for each of our visitors require.

The places we are visiting. The main Sun Temple also known as the “Qoricancha”, “Sacsayhuaman” known as the head of the Puma in reference to the city of Cusco was in the form of a Puma in times Inkas and the head of the puma was exactly Sacsayhuaman.

Sqsaywaman-cusco-city tour “Qenqo ” Then visited temple in honor of Mother Earth or Pachamama wing, continue along ” Pucapucara” control center or wing income Holy city of Cusco, ” Tambomachay ” later visited resting place and hang time Inka temple natural element Water .

Later we return to Cusco; optional at no additional cost to take him to offer typical Dance Theatre Qosqo known as the Native Art Center, it is your choice whether you want to be transferred to your hotel or leave the beautiful main square of Cusco

MACHUPICCHU TRAVEL DAY 2: TRIPS SACRED VALLEY – PISAQ – URUBAMBA – CHINCHERO

This tour begins with the picking up of passengers at the hotel to go through an asphalted path to the town of Pisac located 32 km from the city of Cusco; where you can see and do some shopping at the handicraft market of Pisac, located in the Main Plaza, the typical craftsmanship in ceramics, leather and looms elaborated by the artisans themselves will also be observed.

Continuing the tour you will pass through the towns of Coya, Lamay, Calca, Yucay, Urubamba, observing beautiful flora and fauna during the route that takes about 45 minutes to reach the city of Urubamba where we have lunch in a cozy typical restaurant; in the afternoon we will continue the journey to the town of Ollantaytambo, where we will visit the archaeological complex of Ollantaytambo, after the visit to this important archaeological site, in return we will visit the ruins of Chinchero and its small chapel a few minutes from Cusco, later we will take you to your hotel.

MACHUPICCHU TRAVEL DAY 03: Cusco Ollantaytambo Aguas Calientes (Machupicchu Pueblo).

At proper time you will be picked up from your hotel to travel to the town of Ollantaytambo which takes about 1 hour and 20 minutes to the train station in Ollantaytambo, where we board the train to Machu Picchu takes 2 hours by train to Aguas Calientes (Machu Picchu village). Transfer to hotel hot water.
Today will have the afternoon to explore ways of Aguas Calientes and take pictures of the place and enjoy some medicinal hot springs (entrance is 10 soles per person). Night hotel in Aguas Calientes.

MACHU PICCHU TRAVEL DAY 04: Aguas Calientes – Trek to Machu Picchu.

Today we get up early 5:20 a.m. for breakfast, then take the bus, the trip takes 30 minutes to climb to the citadel of Machu Picchu and appreciate the majestic sunrise at Machu Picchu. Where our guide will explain for 2 hours and 30 minutes over the Incan city of Machu Picchu. After the tour guide you. They will have free time of 4 hours to visit and photograph inside the citadel of Machu Picchu on your own. (Optional: visit the mountain of Huayna Picchu or the Inca Bridge).

In time descend by bus to Aguas Calientes to approach the train station to board the train to start our journey back to Ollantaytambo, once a bus tour to return to Cusco and move to the hotel.

NOTE ABOUT MACHUPICCHU TRAVEL: To visit the Huaynapicchu will be confirmed at the time of booking and is subject to space availability: this income is extra and optional, entry is restricted to only 200 people can enter at 7:00 am; and another 200 people at 10 am; so if you want to have your right of entry, you need to confirm your trip ahead: Cost Additional $ 15 usd.

MACHU PICCHU TRAVEL DAY 05: Cusco Airport

Pick up from hostel and transfer to the airport in Cusco or Bus station.

End of tour Service.

IT INCLUDED IN THE MACHUPICCHU TRAVEL :

Transfer from the airport hotel, bus station etc.
Cusco City tour (transport, guide, entrance fees).
Sacred Valley (transport, guide, entrance fees).
Machu Picchu 1 night
Free day (optional maras Moray and salt mines or free walking tours)
Transport Cusco – Ollanta (train station) – Cusco.
Train Ticket outward and return.
Bus up and down to Machu Picchu.
Entrance ticket to Machu Picchu.
Guide in Machu Picchu.
All transfers during the tour 5 days

NOT INCLUDED IN THE MACHUPICCHU TRAVEL:

lunch and dinner (not mentioned in the itinerary) Power.
Optional lunch buffet Sacred Valley $ 25.00 USD (on request).
Optional lunch buffet Machu Picchu $ 30.00 USD (on request).
Entrance to Waynapicchu ($ 150 optional).

RECOMMENDATIONS OF THE MACHU PICCHU TRAVEL .

Original passport for travel.
Use Small Vans sneakers or shoe
Raincoat (poncho long) in the rainy season, January, February, March.
Long-sleeved shirts.
Long pants.
Insect repellent.
Sunscreen.
Binoculars.
Sunglasses, plastic bags.
Medicine and / or personal items.
A light backpack (there is a weight limit between 5-6 kilos maximum)
Camera or Digital Camcorder.
Take money currency soles and dollars.
Bath towels for the hot springs

INFORMATION OF TRAVEL TO MACHU PICCHU PERU

Travel and photographs of Machu Picchu:

Machu Picchu has been described since its discovery almost a century ago in the tension between continuity and the loss of speaking the heading – Peru. The archaeological, historical, literary and photographic work has attempted to reconstruct and redefine the invisible, the hidden and absent in its fragmented structures of Machu Picchu. Its stones were petrification sign and symbol of longevity for some and for others in Machu Picchu. Although conceptions (petrification-durability) of the same Latin root Petra / stone-, sparked a controversial debate until today because of what was discussed and question is to define cognitive and ideological heritage, ie the treasure or cultural capital a nation Peru. The question to answer since its discovery has been to who is authorized to speak about Machu Picchu and why. For Hiram Bingham, the discoverer, was a «lost» and «wonderful», petrified and fossilized unrecoverable in his mystery of Machu Picchu, conquistador and challenge for adventurous city. For cuzqueños indigenistas, however, it meant the vital and essential durability of Andean culture of Peru – Machu Picchu. The stone monument was used as the source of telluric leadership of highland Peru intellectuality (Travel Machu Picchu Peru).

The aim of this work is precisely to study the forms of visibility with Machu Picchu and its surroundings were made known to the national and international community in five photographs taken between 1911 and 1930, two taken by Bingham to the National Geographic Magazine for their expedition and three taken by photographers «cuzqueños» Abraham Guillen and Martin Chambi. The photographs of Bingham, «Group of Mountain Indians: Southern Peru» and «The Temple of the Three Windows: Machu Picchu», appeared in the National Geographic Magazine in April 1913 in a number entirely dedicated to the discovery of Machu Picchu entitled «In the Wonderland of Peru «with 244 other illustrations. Guillen photograph is entitled «Archaeologists in Machu Picchu» and was taken during scans of Valcárcel on site. The fourth and fifth photographs belong to Martin Chambi and are titled respectively «The temple of the three windows. Machu Picchu «and» Inca Trail Wiñaywayna «. Both were taken in 1920 (Travel Machu Picchu Peru).

Against the «illusion of denotation» on which calls attention to Roland Barthes to discuss the photo story (279), this paper seeks to clarify how such referential illusion in photographs of Machu Picchu was used to present different ideological versions of the otherness and modern surveillance practices. The analysis of the photographs that I propose is based primarily on a comparative study of travel narratives Bingham for National Geographic Magazine, «In the Wonderland of Peru» (1913) with the trials of figures more incidents of Cuzco indigenismo as Tempest in the Andes (1927) and Memories (1981) Valcarcel and city of the Incas (1922) and the Indian new (1930) Uriel Garcia. In the story of Bingham, the ruins are built as evidence of a romantic and spectacular arcadia of Otherness, while endorsing a project monitoring and scientific standing to a mass culture in the early days of American expansion and modernity imperial (Travel Machu Picchu Peru).

Photographers and essayists of Cuzco indigenismo – Peru, meanwhile, appropriated the imperial scientist and romantic speech to reconcile or «sutured» contradictorily last of the Inca culture with the present of the speeches of the national currency (Travel Machu Picchu Peru).

Machu Picchu travel opposite the romantic individualistic heroism of Bingham and his photographs of difference and racial supremacy, are developed in parallel the collective project of Cuzco indigenismo and its own representations of indigenous – Peru. Photo «Archaeologists in Machu Picchu» Abraham Guillen is a good example of this. Guillen was known as the «scientific photographer» for having his photograph documented archaeological projects in Peru leading scientists as Max Uhle, Julio C. Tello and Luis E. Valcarcel. The same Valcárcel appears as one of the leading figures in the photo we analyze machupicchu. In 1932 Guillen also begins its work in the Department of Photography and Cinematography at the National Archaeological Museum at the initiative of Valcárcel, becoming head of the Department and to travel around Peru photographing the national heritage of the ruins and fossil remains of Machu Picchu (Travel Machu Picchu Peru).

Machu Picchu in the photo of the three windows is representative of most of the photographic corpus of the expedition of Bingham on their trips to Machu Picchu: They are shots of a direct plane where the documentary value acquires prominence Machu Picchu. The photographic paper also follows the aesthetics of decadence, where nature appears reworking stone constructions, advancing on them to acapararlas. Thus the splendor of antiquity is returned to its natural origin, to its original state of Machu Picchu. This is because in Western aesthetics, depictions of decay thematise return to nature. One could speak of a cyclical symbiosis between historical monument and nature, Michael Roth explained as part of the inexorable condition of nature. The camera seeks to Machu Picchu, however, paralyze this return, reverse or prevent memory loss, stop the instant of the irreversible (Travel Machu Picchu Peru).

History of Machu Picchu – Peru:

When Professor Hiram Bingham returned to Yale University after his discovery of Machu Picchu, Peru, in 1911, he stated that «the Inca were good engineers» (Bingham 1913). Recent engineering research at Machu Picchu has demonstrated that Bingham was correct. This paper describes the carefully planned and constructed drainage infrastructure at Machu Picchu, without which it would not have endured to the present . Peru (Travel Machu Picchu Peru).

Machu Picchu served a permanent population of about 300 with a peak of 1,000 when the Inca emperor was in residence. When Bingham stumbled upon the ruins of the beautiful Andean Inca community, it had endured nearly intact for over four centuries without suffering from foundation failures or landslide damage (Bingham 1930). The potential ravages of time, steep mountain slopes, and excessive rainfall were overcome by the exceptional ability of the Inca engineers to construct good building foundations and install effective drainage systems. These two Inca achievements delivered Machu Picchu to the 20th century scientists in a condition nearly as it had existed when it was abandoned in the 16th century. It was occupied between 1450 and 1540 A.D., with some people remaining until 1572 A.D. (Rowe 1990) (Travel Machu Picchu Peru).

Machu Picchu, the royal estate of the Inca ruler Pachacuti (Rowe 1990), is the most well known of all Inca archeological sites. While numerous visitors view the site in awe each year, little was known about its paleohydrology or surface and subsurface drainage, or how the various infrastructure components of this Andean community functioned. It was for this reason that the Peruvian government issued an archeological permit to the writers in 1994 to carry out research on the agriculture, water supply, hydraulics, and drainage of this ancient Andean community (Wright 1996); this paper deals with its surface and subsurface drainage (Travel Machu Picchu Peru).

When viewing the complex but orderly layout of the ruins, scientists and laymen alike express wonder and ask questions about the drainage and potential irrigation of the numerous agricultural terraces. Because the annual average precipitation likely was about 1,940 mm per year at the time of occupation, there was no need to irrigate agricultural land at Machu Picchu, and field investigations by the writers indicated that no irrigation delivery or distribution system existed [Wright et al. 1997(c)]. presents the ice core data from the Quelccaya ice cap, representing long-term precipitation patterns (Thompson et al. 1992; Thompson and Moseley-Thompson 1989). The Machu Picchu period is shown for comparison (Travel Machu Picchu Peru).

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Viajes Machupicchu 5 dias y 4 noches

Disfrute de un fascinante viaje en tren atravesando el hermoso Valle Sagrado de los Incas hasta llegar a la zona sagrada donde se encuentra una de las 7 maravillas de nuestro planeta «Machu Picchu». Disfrute espectaculares paisajes en ruta mientras desciende a los bosques de la selva tropical siguiendo el cauce del Rio Urubamba. Explore con nuestro guía local el gran Santuario de Machu Picchu, una maravillosa ciudadela Inca construida en la cima de las montañas durante el auge del imperio Inca. Visite los diferentes atractivos dentro de la ciudad de Machu Picchu tales como el Intiwatana, el templo del sol, zona agrícola y la zona urbana donde se desarrollaron las principales actividades civiles y religiosas en Machu Picchu.

Temprano en la mañana, traslado desde su hospedaje a la estación de tren, para dirigirnos hasta el poblado de Aguas Calientes (Machupicchu pueblo). Durante el viaje a Machu Picchu, observaremos hermosos paisajes, así como el cambio de vegetación, desde el paisaje andino hasta valles tropicales. Visita guiada en Machu Picchu. Después, tiempo libre en Machu Picchu y retornar a la ciudad del Cusco.

Machupicchu Arqueologia :
Gamboa decía que este Inca “tomó para su recámara el valle de Tambo, sin ser suyo”. María Rostworowski, basándose en Polo de Ondegardo, señala que el Inca nació en el palacio Kusikancha6, frente al templo del Qoricancha, en el Cusco, de donde vendría su nombre originario de CusÍ Yupanqui, para el Inca, o el de “Kusi” para el palacio. Coincidentemente, el río donde se inicia el santuario de Machu Picchu se llama también “Kusi” (Cusichaca). El pertenecía a la iñaca Panaca, pero luego fundó la panaca Hatun Ayllu, a la que se adscribieron sus descendientes, que deben haber ocupado los predios de Machu Picchu. “Kusi” es el nombre del curaca gobernante de Chucuito, en la región Lupaqa del Collao, de modo que tal vez no quiera significar solamente “alegre” que es la acepción castellana del vocablo. También se usa para significar vivacidad. No era el Kusicancha donde estaba la momia del Inca. Era Patallaqta, fuera del Cusco. Según Juan de Betanzos, que escribió su Crónica antes de 1550 y quizá vio la momia del Inca: “sólo su cuerpo está el día de hoy en Patallacta el cual por sus miembros parece que era en su vida hombre de buen altor y gran estatura del cual se dice que murió de edad de ciento y veinte años”. El cronista Joseph de Acosta, que sí vio su momia en 1560, dice que tenía en la cabeza una pedrada que le dieron en cierta guerra y que estaba canoso y no le faltaba cabello. Acosta vio al Inca muerto cuando su “bulto” fue llevado preso desde el Cusco hasta Lima, por más de 500 kms., a pie, por orden del virrey español, luego de que la momia fuera hallada por Polo de Ondegardo, casi 30 años después de la llegada de los españoles. En ese tiempo, los Incas habían escondido a sus momias, sacándolas de sus mausoleos originarios para evitar el trato sacrílego de los extranjeros. Se asume, a partir de cálculos generacionales, en que no todos los estudiosos concuerdan, que el Inka Pachakutec se hizo del poder alrededor de 1420-30. Todos los documentos que hablan sobre este Inca, le atribuyen la construcción del Cusco imperial así como de la mayor parte de los grandes edificios de la región de los “Tampus”, donde se encuentra Machu Picchu. Por esta causa, todos están de acuerdo en considerar que el santuario fue construido por él. Si eso es cierto, fueron levantados los edificios en el siglo XV, no más de 100 años antes de la llegada de los españoles. Los estudios arqueológicos confirman estas presunciones, incluyendo fechados obtenidos mediante el Carbono 14. Desde luego, el complejo responde a un plan bien elaborado.

Resumen de los Viajes Machu Picchu

Disponibilidad de viajes Machu picchu: Todos los días
Duración de viajes machupicchu: días 5 / 4 noches
Frecuencia de viajes machupicchu: Todo el año son los viajes a Machu Picchu
Viajes Machu Picchu: Mínimo 2 paxs para el viaje del tour a Machu Picchu.
Visitas del Viajes Machupicchu: City Tour Cusco, Tour Valle Sagrado de los incas, Ollantaytambo, Aguas calientes (Machupicchu pueblo), Viajes a Machu Picchu, Huaynapicchu,

Itinerario Detallado de Viajes a Machupicchu Peru:

Viajes Machu Picchu 5 días / 4 noches

Viajes dia 1: Viajes Cusco – Aeropuerto – City Tour Cusco

Vuelo aéreo de LIMA a CUSCO (55 minutos de viaje). Recojo del aeropuerto del Cusco (Velasco Astete) y luego nos trasladaremos en nuestro bus turístico hacia nuestro hotel de la ciudad del Cusco donde se acomodara en sus respectivas habitaciones privadas donde descansara antes del inicio del tour.

City Tours Cusco: el tour se inicia a las 2 pm. donde Ud. visitará las atracciones como son.

tour al Templo del Qoricancha,
tour a la Fortaleza de Sacsayhuamán,
tour a Qenqo
tour a Puca Pucara,
tour a Tambomachay (Baños del inca),

Finalizando el city tour Cusco a las 6:30pm para trasladarlos a su hotel. Noche de hotel en la ciudad del Cusco.

Viajes Machu Picchu dia 2: Tour Valle Sagrado De los Incas

Posteriormente después del desayuno, recojo 08:30 am para empezar nuestro tour por el valle sagrado de los incas desde la ciudadela Inca de Pisac y luego visitaremos el mercado típico de Pisac; donde conocerá las costumbres típicas y andinas, continuaremos nuestro viaje hacia el pueblo de Urubamba donde Ud. Disfrutara de un rico almuerzo buffet. Después del almuerzo visitaremos la Fortaleza inca de Ollantaytambo con nuestro guía profesional.

De retorno a la ciudad del Cusco visitaremos el pueblo de Chinchero, su plaza principal. el templo y sus pinturas rupestres, artes coloniales y tejidos a mano con colores típicos de la zona (plantas naturales). Retorno a la ciudad del Cusco, luego traslado a su hotel en Cusco.

Viajes Machu Picchu dia 3: Cusco – Ollantaytambo –Aguas calientes (Machupicchu pueblo)

A la hora indicada se le recogerá de su Hotel para viajar al pueblo de Ollantaytambo que dura aproximadamente 2 horas y 20 minutos hasta la estación de trenes de Ollantaytambo, lugar donde abordaremos el tren hacia la ciudadela de Machu Picchu que dura 2 horas de viaje en tren a Aguas Calientes (Machupicchu pueblo). Traslado al hotel de aguas calientes (Machupicchu pueblo).

Hoy día tendrán la tarde libre para conocer costumbres del poblado de aguas calientes y tomar fotografías del lugar y disfrutar de unos baños termales medicinales (la entrada es de 10 nuevos soles por persona). Noche de hotel en aguas calientes (Machupicchu pueblo).

Viajes Machu Picchu dia 4: Aguas Calientes (machupicchu pueblo) – viajes a Machu Picchu

Hoy nos levantaremos muy temprano 5:20 a.m. para tomar el desayuno, luego abordaremos el bus, el viaje dura de 30 minutos de subida hacia la ciudadela de machu picchu y poder apreciar la majestuosa salida del Sol en Machupicchu. Donde nuestro guía les explicara durante 2 horas y 30 minutos sobre la ciudad inca de Machu Picchu. Finalizado el tour de guiado Uds. Tendrán tiempo libre de 4 horas para visitar y fotografiar dentro de la ciudadela de Machu Picchu por su cuenta propia. (Opcional: visita la montaña de Huaynapicchu o puente inca).

A la hora indicada bajaremos en bus a Aguas Calientes para aproximarnos a la estación ferroviaria para abordar nuestro tren e iniciar nuestro viaje de retorno a Ollantaytambo, enseguida un bus de turismo para retornar a la ciudad del Cusco y trasladarnos hacia el hotel.

Nota sobre los viajes Machupicchu: Para visitar en sus viajes el Huaynapicchu deberá confirmar al momento de hacer su reserva y está sujeto a disponibilidad de cupos: este ingreso es adicional y opcional para todo viajero, el ingreso es restringido solo para 200 personas pueden ingresar a las 7:00 am; y otras 200 personas a las 10 am; por lo que si deseas tener tu derecho de ingreso, deberás confirmar con anticipación tu excursión o viaje: Costo Adicional $15 usd.

Viajes Machu Picchu dia 5: Retorno a Cusco y Aeropuerto

Recojo del Hostal y traslado al Aeropuerto de la Ciudad del cusco o Terminal Terrestre .

Fin de nuestros servicios de viajes a machu picchu peru.

Incluye en los viajes a Machu Picchu:

Todos los traslados aeropuerto hotel, estación de buses etc.
City tour Cusco (viaje en transporte, guía, entradas).
Valle Sagrado (viaje en transporte, guía, entradas).
Tour Machu picchu 02 días.
Día libre (opcional maras Moray y salineras o free walking tours)
viaje en Transporte Cusco – Ollantaytambo (estación de tren) – Cusco.
Ticket de tren ida y retorno a Aguas calientes (Machupicchu pueblo9.
Bus de subida y bajada a Machu picchu.
Ticket de entrada a Machu picchu.
Guía profesional para Machu picchu.
Hotel 02 noches en Cusco.
Todos los traslados durante el tour 5 dias a machu picchu

No Incluye en los Viajes Machupicchu:

Alimentación almuerzos y cenas (no mencionadas en el itinerario de viaje).
Opcional almuerzo buffet Valle Sagrado $ 25.00 USD (a petición del cliente).
Opcional almuerzo buffet Machu Picchu $ 30.00 USD (a petición del cliente).
Entrada a waynapicchu ($ 20 dólares Opcional).

Recomendaciones para los viajes Machu Picchu:

Pasaporte original para el viaje.
Usar zapatillas o zapatos ligeros para sus viajes a machu picchu.
Impermeable (poncho largo) en época de lluvias, Enero, Febrero, Marzo.
Camisas de manga larga para los viajes.
Pantalones largos para el viaje.
Repelente para los insectos en sus viajes.
Protector solar para su viaje.
Binoculares para los viajes.
Lentes para sol, bolsas de plástico.
Medicina y/o artículos de uso personal.
Una mochila o maletín liviano (hay un límite de peso entre 5 a 6 kilos como máximo)
Cámara fotográfica o filmadora digital para los viajes a machu picchu.
Llevar dinero en moneda de soles y dólares para sus viajes.
Ropa de baño, para las aguas termales.

Informacion Turistica de Viajes a Machu Picchu Peru

Viajes y Fotografias de Machu Picchu:

Machu Picchu ha sido descrita desde su descubrimiento hace ya casi un siglo en la tensión entre la perdurabilidad y la pérdida de la que habla el epígrafe – Peru. El trabajo arqueológico, histórico, literario y fotográfico ha intentado reconstruir y redefinir la invisibilidad, lo oculto y lo ausente en sus estructuras fragmentadas de Machu Picchu. Sus piedras fueron signo y símbolo de petrificación de algunos y de perdurabilidad para otros en Machu Picchu. Aunque concepciones (petrificación-perdurabilidad) de la misma raíz latina –petra/piedra–, suscitaron un polémico debate hasta nuestros días porque de lo que se trató y trata es de definir cognitiva e ideológicamente el patrimonio, es decir el tesoro o capital cultural de una nación Peru. La pregunta a responder desde su descubrimiento ha sido la de quién está autorizado de hablar sobre Machu Picchu y por qué. Para Hiram Bingham, su descubridor, fue una ciudad “perdida” y “maravillosa”, petrificada y fosilizada, irrecuperable en su misterio de Machu Picchu, desafío para su espíritu conquistador y aventurero. Para los indigenistas cuzqueños, en cambio, significó la perdurabilidad vital y esencial de la cultura andina del Peru – Machu Picchu. La piedra del monumento fue usada como la fuente del liderazgo telúrico de la intelectualidad serrana del Peru (Viajes a Machupicchu Peru).

El objetivo de este trabajo es justamente estudiar las formas de visibilidad con las que Machu Picchu y sus alrededores fueron dados a conocer a la comunidad nacional e internacional en cinco fotografías tomadas entre 1911 y 1930, dos tomadas por Bingham de la National Geographic Magazine durante su expedición y tres tomadas por fotógrafos “cuzqueños”, Abraham Guillén y Martín Chambi. Las fotografías de Bingham, “Group of Mountain Indians: Southern Peru” y “The Temple of the Three Windows: Machu Picchu”, aparecieron en la National Geographic Magazine en abril de 1913 en un número enteramente dedicado al descubrimiento de Machu Picchu titulado “In the Wonderland of Peru” junto a otras 244 ilustraciones. La fotografía de Guillén se titula “Arqueólogos en Machu Picchu” y fue tomada durante las exploraciones de Valcárcel en el recinto. La cuarta y la quinta fotografías pertenecen a Martín Chambi y se titulan respectivamente “El templo de las tres ventanas. Machupicchu” y “Camino Inca Wiñay Wayna”. Ambas fueron tomadas en 1920 (Viajes a Machupicchu Peru).

Contra la “ilusión de denotación” sobre la que llama la atención Roland Barthes en hablar del relato fotográfico, este trabajo busca dilucidar el modo en que tal ilusión referencial en las fotografías de Machu Picchu fue utilizada en presentar diferentes versiones ideológicas de la Otredad y modernas prácticas de vigilancia. El análisis de las fotografías que propongo se basa principalmente en un estudio comparativo de los relatos de viaje de Bingham para la National Geographic Magazine, “In the Wonderland of Peru” (1913) con los ensayos de las figuras más incidentes del indigenismo cuzqueño como Tempestad en los Andes (1927) y las Memorias (1981) de Valcárcel y La ciudad de los Incas (1922) y El nuevo indio (1930) de Uriel García. En el relato de Bingham, las ruinas se construyen como evidencias de una arcadia romántica y espectacular de la Otredad, al mismo tiempo que avalan un proyecto de vigilancia y de legitimación científica de una cultura de masas en los inicios de la expansión norteamericana y su modernidad imperial (Viajes a Machupicchu Peru).

Fotógrafos y ensayistas del indigenismo cuzqueño – Peru, por su parte, se apropiaron del discurso científico y romántico imperial de conciliar o “suturar” contradictoriamente el pasado de la cultura incaica con el presente de los discursos de la modernidad nacional (Viajes a Machupicchu Peru).

Viajes a Machu Picchu, frente al romántico heroísmo individualista de Bingham y sus fotografías de la diferencia y supremacía racial, encontramos desarrollándose paralelamente el proyecto colectivo de indigenismo cuzqueño y sus propias representaciones de indígenas – Peru. La foto de “Arqueólogos en Machu Picchu” de Abraham Guillén es una buena muestra de esto. Guillén fue conocido como el “fotógrafo científico” por haber documentado con su fotografía sus proyectos arqueológicos de destacados científicos en el Perú como Max Uhle, Julio César Tello y Luis E. Valcárcel. El mismo Valcárcel aparece como una de las figuras destacadas en la foto que analizamos machupicchu. En el año 1932 Guillén inicia también su labor en el Departamento de Fotografía y Cinematografía en el Museo Arqueológico Nacional por iniciativa de Valcárcel, llegando a ser jefe del Departamento y a viajar por todo el Perú fotografiando el patrimonio nacional de las ruinas y restos fósiles de Machu Picchu (Viajes a Machupicchu Peru).

Machu Picchu en la foto de las tres ventanas es representativa de la mayor parte corpus fotográfico de la expedición de Bingham en sus viajes a Machupicchu: son tomas de un plano directo en donde el valor documental adquiere prominencia Machupicchu. El documento fotográfico sigue asimismo la estética de la decadencia, en donde la naturaleza aparece retrabajando las construcciones de piedra, avanzando sobre ellas para acapararlas. De este modo el esplendor de la antigüedad se reintegra a su origen natural, a su estado primitivo de Machu Picchu. Esto es porque en la estética occidental, las representaciones de la decadencia tematizan la vuelta a la naturaleza. Se podría hablar de una simbiosis cíclica entre monumento histórico y naturaleza, la que Michael Roth ha explicado como parte de la condición inexorable de lo natural. La cámara fotográfica busca a Machu Picchu, no obstante, paralizar este retorno, impedir el retroceso o la pérdida de la memoria, detener el instante de lo irreversible (Viajes a Machupicchu Peru).

Historia de Machu Picchu:

Cuando el profesor Hiram Bingham regresó a la Universidad de Yale después de su descubrimiento de Machu Picchu, Perú, en 1911, declaró que «el Inca eran buenos ingenieros» (Bingham 1913). Recientes investigaciones de ingeniería en Machu Picchu se ha demostrado que Bingham era correcta. En este trabajo se describe la infraestructura de drenaje cuidadosamente planeado y construido en Machu Picchu, sin la cual no habría aguantado hasta el presente (Viajes a Machupicchu Peru).

Machupicchu sirvió una población permanente de alrededor de 300 con un pico de 1.000 cuando el emperador Inca estaba en la residencia. Cuando Bingham tropezó con las ruinas de la hermosa comunidad Andina Inca, que había soportado casi intacto durante más de cuatro siglos sin sufrir fallos de cimentación o daños deslizamiento de tierra (Bingham 1930). Los potenciales estragos de su tiempo, empinadas laderas de las montañas, y las lluvias excesivas fueron superados por la capacidad excepcional de los ingenieros incas para construir buenos cimientos de edificios e instalar sistemas de drenaje eficaces. Estos dos logros Inca Machupicchu entregan a científicos de su siglo 20 en una condición casi como lo había existido cuando fue abandonado en el siglo 16. Fue ocupada entre 1450 y 1540 dC, con algunas personas que queda hasta 1572 dC (Rowe 1990) (Viajes a Machupicchu Peru).

Machu Picchu, la propiedad real del Inca Pachacuti (Rowe 1990), es el más conocido de todos sus sitios arqueológicos incas. Si bien numerosos visitantes ver el sitio en el temor cada año, poco se sabe acerca de su paleohidrología o drenaje superficial y subsuperficial, o cómo diversos componentes de la infraestructura de esta comunidad andina funcionaban. Fue por esta razón que el gobierno peruano emitió un permiso arqueológica de escritores en 1994 en llevar a cabo investigaciones sobre la agricultura, el abastecimiento de agua, sistemas hidráulicos, y el drenaje de esta comunidad andina antigua (Wright 1996); Este artículo trata sobre su superficie y drenaje subterráneo (Viajes a Machupicchu Peru).

Al visualizar la disposición compleja pero ordenada de las ruinas, los científicos y legos expresan asombro y hacer preguntas sobre el drenaje y el potencial de riego de las numerosas terrazas agrícolas. Debido a que la precipitación media anual probable era de unos 1.940 mm por año en el momento de la ocupación, no era necesario el riego de tierras agrícolas en Machu Picchu, y sobre el terreno las investigaciones realizadas por autores indicaron que no existía ningún sistema de entrega o distribución de riego [Wright et al. 1997 (c)]. presenta sus datos de núcleos de hielo de la capa de hielo Quelcaya, que representan patrones de precipitación a largo plazo (Thompson et al 1992;. Thompson y Moseley-Thompson 1989). Se muestra el período de Machupicchu para la comparación (Viajes a Machupicchu Peru).

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