Viajes Machu Picchu – Pampas dos Espíritos – 11

Hasta el momento, Hiram (Machu Picchu viajes ) había visitado sitios incaicos próximos a poblaciones modernas; lugares que si bien seguían figurando en los mapas, habían ido perdiendo sus nombres antiguos. Pero para seguir buscando Vilcabamba, tendría que ir más allá, a un territorio temido tanto por los peruanos más occidentalizados como por los españoles que les precedieron. Tendría que internarse en la selva, más allá de cualquier poblado conocido en la historia incaica Viaje machu Picchu , a un lugar que supuestamente contaba con una ruina de nombre sumamente evocador: Espíritu Pampa. Espíritu Pampa estaba custodiado por unos indígenas selváticos que compartían esa cualidad fantasmal, y pertenecían a uno de los pocos grupos indígenas que lograron repeler la conquista española. Durante los primeros 350 años de colonización en América, los indios de los Andes orientales se habían escabullido de los esfuerzos coloniales españoles cual pececillos de una red demasiado gruesa. Fueron tanto aliados como enemigos de los incas, y después de la conquista retomaron el control de la región y la defendieron de la invasión española. Divididos en cientos de grupos lingüísticos y por intermitentes guerras rituales, los Asháninka, Shuar, Machiguenga  e incontables pueblos más se organizaron en pequeños hogares polígamos(Machu Picchu viajes )  . Cazaban, pescaban y practicaban agricultura de tala y quema a pequeña escala. Comerciaban, se casaban e intercambiaban regalos para establecer vínculos comunitarios sagrados. Para separar los espíritus buenos de los malos y para castigar a los segundos preparaban y consumían una potente liana alucinógena llamada ayahuasca o yagé, una sustancia tan poderosa que los andinos orientales creían que el mismo Dios se inclinaba ante su superior sabiduría . Estos habitantes de la selva eran también sumamente independientes y reacios a ser convertidos a una religión que exigía que se convirtieran en agricultores sumisos. Atacaban con flechas envenenadas a los conquistadores y colonos. Para obtener herramientas de metal entraban en contacto con los misioneros, quienes a su vez no se decidían si deseaban salvarlos de la corrupción europea o castigarlos por su «salvajismo». Cuando los misioneros presionaban demasiado, la reacción era feroz. En la década de 1740, los indios selváticos de la vertiente oriental de los Andes (Machu Picchu viajes )  centrales junto con unos aliados negros clave se plegaron a un indio cusqueño llamado Juan Santos, quien se había proclamado heredero del Inca Atahualpa. Juntos expulsaron a las misiones franciscanas. Los europeos dejaron de interferir en la selva a lo largo de los siguientes cien años, hasta que a mediados del siglo XIX surgió una razón para retornar. El caucho, la sustancia lechosa que mana del Hevea brasiliensis, el árbol cauchero brasileño, entró súbitamente en demanda. Para recolectar esta lucrativa sustancia, los barones del caucho incorporaron a los previamente independientes grupos indígenas de la zona a un sistema que abarcaba desde el peonaje por deudas a la verdadera esclavitud, sistema que lubricaban con bienes comerciales, coerción física, tortura y asesinato. El número de víctimas mortales del régimen cauchero más conocido, el del rey Leopoldo II del Estado Libre del Congo, era mucho mayor que el registrado en la zona más violenta de Sudamérica (Machu Picchu viajes )  la región del Putumayo de Perú Viajes Machu Picchu , Ecuador y Colombia pero la diferencia era una de escala, no de barbarie. Los capataces usaban el castigo como una excusa para exorcizar cuatro siglos de terror hacia sus trabajadores indígenas, y cometían actos de crueldad intolerables. Mientras Bingham  (Machu Picchu viajes ) decidía si seguía viajando hacia Espíritu Pampa, un irlandés llamado Roger Casement estaba presionando al gobierno británico para que publicara un informe que documentaba la muerte de treinta mil indígenas en las regiones del Putumayo Viajes Machu Picchu . Tal como descubriera Bingham (Machu Picchu viajes ), la situación en el sur del Perú estaba tan solo ligeramente menos cargada. Mientras se preparaba para partir de Puquiura, el hacendado Pancorbo le dio el alcance y le advirtió que si quería llegar a Espíritu Pampa debía pasar por Concevidayoc, la guarida del colono Saavedra y sus feroces esbirros indígenas. El terrateniente admitió que había ruinas ahí, pero le advirtió que si iba con su escolta de soldados, los indios desaparecerían, privándole de guías que les pudieran mostrar el sitio. Por otra parte, si iban desarmados, sin soldados, podrían atacarnos y poner fin a nuestro avance Para Bingham (Machu Picchu viajes )  nunca había estado tan claro lo que estaba en juego en esta búsqueda de ciudades perdidas de los incas. Podría dar media vuelta y regresar al Cusco, dándose por bien servido con haber descubierto Víteos y pasar el resto del mes tranquilamente despejando Machu Picchu Viajes . O bien podría seguir incursionando en la selva en búsqueda de Espíritu Pampa, para averiguar si se trataba de Vilcabamba la Vieja, el corazón religioso del reino rebelde de Manco (Machu Picchu viajes ). Al hacerlo se exponía a verse involucrado en un violento conflicto que se había estado fermentando desde la conquista. La decisión que tomaría Bingham (Machu Picchu viajes ) nunca estuvo verdaderamente en duda. Le agradeció a Pancorbo por la advertencia, pero le dijo que no la seguiría. Pancorbo frunció el ceño y se alejó enfadado, seguido por su guardaespaldas armado; era el pellejo de Bingham  (Machu Picchu viajes ) , no el suyo. El camino que salía de Puquiura era pintoresco pero sumamente empinado, y Bingham (Machu Picchu viajes ) , Loote, Mogrovejo, Carrasco y su arriero se elevaron rápidamente por encima de la línea arbolada. Una hora después llegaron a una tranquila aldea a tres mil metros de altura llamada San Francisco de la Victoria de Vilcabamba, o Vilcabamba la Nueva, que fuera fundada por los españoles en conmemoración de su victoria sobre el reino del Inca rebelde. Cuando las minas de oro y plata de las cercanías se agotaron, la población del pueblo colapso. Todo lo que quedaba de aquella época era la alta y antigua iglesia, excesivamente espaciosa para los pocos arrieros, pastores y agricultores que permanecieron. El afable alcalde indígena del pueblo, Manuel Condore, reunió a los pueblerinos para que conocieran a los visitantes. A medida que Bingham (Machu Picchu viajes )  los entrevistaba, pudo ir visualizando las pistas como si fueran alfileres en un mapa.
Un poblador le confirmó que había «un lugar en la selva llamado Vilcabamba o Vilcapampa Vieja» a unos cuatro días de distancia. Nadie en Vilcabamba la Nueva había estado ahí, pero los habitantes del pueblo de Pampaconas, en el siguiente valle, sí lo conocían . Condore también trajo ante Bingham (Machu Picchu viajes )  al más longevo habitante de Vilcabamba, Juan Quispicusi. Quispicusi tenía ochenta años y había nacido en una época en que unos cuantos residentes del Cusco Viaje Machu Picchu aún trazaban su ascendencia inca; sus abuelos podrían haber estado vivos durante la rebelión indígena de Túpac Amaru II en 1780. Humilde y deferente, se quitó su sombrero en la presencia de Bingham (Machu Picchu viajes ) , revelando una gorra de lana y cabello gris. Vestido con un poncho verde, rojo y amarillo, y con sus pantorrillas desnudas al frío, recitó una tradición que había aprendido de niño: un Inca había vivido en Rosaspata, o Vitcos, y después había huido al sur a una serie de seis sitios diferentes, cuyos nombres suministró. El itinerario encajaba con una de las rutas que los ejércitos incaicos de Manco habían seguido alguna vez para incursionar sobre los poblados y caravanas españolas. Bingham (Machu Picchu viajes ) estaba asombrado. Los españoles se habían esforzado mucho por imponer su cultura, pero 350 años después de la conquista los nombres incaicos originales todavía persistían en el terreno y seguían siendo recordados por sus antiguos súbditos. Bingham (Machu Picchu viajes )  se preguntaba si esta memoria se extendería a Espíritu Pampa, o si la pampa de los espíritus era solo una fantasía suya: Acaso las ruinas resultarían ser espectrales . Se desvanecerían tan pronto llegaran los hombres blancos con cámaras y cintas metálicas de medición se preguntó . Cuando partieron a la mañana siguiente, su grupo incluía ahora ocho personas: los estadounidenses Bingham (Machu Picchu viajes )  y Foote; el sargento Carrasco más el otro soldado provisto por el gobierno; el alegre alcalde Condore, el áspero teniente Mogrovejo de Lucma y los dos arrieros indígenas que se encargaban de las nueve . Llovía fuertemente y el camino que salía de Vilcabamba Machu Picchu Viajes «la Nueva» se llenó de barro. Para media mañana estaban a 3810 metros de altura, en el paso de Kollpacasa. Atrás quedaban el río Vilcabamba y su valle. Al frente estaba el río Pampaconas. Este nuevo valle era empinado y estaba cubierto de hierba en sus zonas altas, pero cuando se internaba en la selva río abajo, tanto el valle como su río cambiaban de nombre, volviéndose el Concevidayoc, de cuyos peligros Bingham Viaje machu Picchu  había sido advertido. En el mapa de Bingham (Machu Picchu viajes ) , el río y su valle giraban con dirección al sur, hacia el río Apurímac. En la vida real parecía ir hacia el norte, al Urubamba. Bingham (Machu Picchu viajes ) se percató de que estaba en territorio ignoto. Uno de sus topógrafos después demostraría que el Apurímac y Urubamba estaban 48 kilómetros más lejos uno del otro de lo que se creía, «descubriendo» así una región de 3885 km2, un «verdadero laberinto de cumbres nevadas, glaciares desconocidos y cañones inexplorados. No estaba deshabitado, sin embargo, le recordó Mogrovejo. Bajo ellos estaba un pueblo de agricultores y pastores indígenas y mestizos que habían decidido asentarse en esta remota zona por una razón. Los soldados debían mantener un perfil bajo. si los indios de Pampaconas veían cualquier botón dorado cruzando los cerros se esconderían tan bien que sería imposible conseguir porteadores. Esto se debía aparentemente en parte al amor por la libertad que les había impelido abandonar poblados más cómodos por irse a vivir a un pueblo de frontera donde los terratenientes no podrían reclutarlos para trabajos forzados . Y esto último era precisamente lo que la expedición requería. Al final de uno de los peores senderos de muías que Bingham (Machu Picchu viajes ) hubiera visto jamás, Condore y Mogrovejo, los dos funcionarios estatales, iban silenciosamente bajo la lluvia «desde una solitaria granja a la siguiente». Saludaban a los hombres de cada casa con una sonrisa, pero al estrecharles la mano les ponían un dólar de plata en sus palmas. Les informaban a los hombres que ahora estaban obligados a ser porteadores para la expedición Viaje Machu Picchu . Ya que los indios habían aprendido a nunca aceptar trabajar a menos que se les hubiera pagado por adelantado, los funcionarios habían aprendido a obligarles a aceptar la paga, amenazándoles con cárcel o peores cosas si se rehusaban. Los agricultores rogaron que se les dispensara, alegando que tenían que cuidar sus cosechas, que no podían ausentarse de sus familias, que no tenían comida suficiente para una marcha de una semana en la jungla. Pero los funcionarios eran implacables, y Bingham (Viaje Machu Picchu ) pronto tuvo media docena de porteadores a su disposición. Parecía muy severo», escribió Bingham (Machu Picchu viajes ) , pero era la única manera de asegurarnos cargado. Bingham (Viaje machu Picchu ) pudo dormir mejor después de conocer a su guía remunerado que los llevaría a la marcha en la selva: Isidoro Guzmán, un robusto y barbudo colono mestizo que había visitado las ruinas incaicas. Era alegre y estaba lleno de historias pintorescas, aunque los estadounidenses no estuvieron muy entusiasmados por la cena que les sirvió: humeantes platos de sopa de intestino de oveja. «Realmente estábamos en tierras lejanas», escribió Bingham (Machu Picchu viajes ) . Partieron al mediodía del día siguiente, siguiendo un camino que partía de la espalda de la choza de Guzmán. Los porteadores indígenas reclutados se quejaban mientras jalaban las muías a lo largo de un camino empinado y cubierto de lodo que subía y bajaba por encima del río. La lluvia les impedía divisar el valle, y la vegetación que flanqueaba el camino Viaje Machu Picchu  cambió de pastos a arbustos. Los arbustos a su vez dieron paso a árboles de los cuales goteaba agua y colgaban lianas y bromeliáceas extrañas y menudas. Bingham se sintió agradecido cuando hicieron un alto para pasar la noche en un poblado llamado San Fernando, un pequeño sembrío de maíz con dos pequeñas chozas donde vivían tres o cuatro agricultores indígenas. Los granjeros desaparecieron la mañana siguiente; la expedición de Bingham (Machu Picchu viajes ) era tan poco bienvenida como los españoles lo habían sido 350 años atrás. El viaje agotó a los estadounidenses. Llevaban viajando un mes entero, y los cantos fantasmales de los pajarillos, las explosiones de flores y los enormes árboles ya no bastaban para motivarlos. Sus carpas goteaban por la noche, dejándolos exhaustos e irritables al día siguiente. Les habían crecido barbas ralas, y tenían la piel cubierta de varias capas de mugre. Aunque la altura iba descendiendo, la ruta del día siguiente fue dura, requiriendo entrar y salir de quebradas tributarias que se extendían del río como costillas de la columna de una serpiente. Las hojas putrefactas hacían viscoso el camino Inca Viaje machu Picchu , y los insectos se posaban en las pieles desnudas de los hombres, dejándoles extrañas picaduras y preocupantes hinchazones. Cuando no se resbalaban en arroyos, cruzaban puentes de troncos atados; esto era un alivio y causa de preocupación a la vez: alguien le estaba dando mantenimiento al sendero. Bingham (Machu Picchu viajes ) mantuvo su rifle a la mano, vigilando la selva por cualquier movimiento inesperado. Los cargadores indígenas la pasaban aún peor; iban desarmados y cada uno estaba cargado con más de veinte pesados kilogramos del equipo de la expedición (Viaje Machu Picchu ). A la una de la tarde terminaron de cruzar la densa muralla de árboles y lianas y emergieron en un claro. Guzmán les dijo que hicieran un alto y descansaran, ya que «ahora estaban en el territorio de los salvajes, los indios indómitos que solo reconocían la autoridad de Saavedra y odiaban cualquier intrusión». Guzmán dijo que debían enviar un porteador como adelantado para que les comunicara al colono y a sus vecinos indígenas que venían como amigos y no para enganchar recolectores de caucho. Sin esta advertencia, los indios podrían atacar o, peor aún,
desvanecerse en la selva. Sin su auxilio, la expedición jamás encontraría las ruinas. El porteador seleccionado dejó su cargamento y avanzó sigilosa y renuentemente por el camino. Bingham (Machu Picchu viajes ) recuerda que, después de una hora de espera, «súbitamente nos sobresaltó el crujido de ramillas y el sonido de un hombre corriendo. Instintivamente íbamos con los rifles listos para cualquier cosa que pudiera pasar, cuando del bosque salió un mestizo de cara agradable, vestido de manera bastante convencional, que había venido de parte de Saavedra, su padre, para darnos la más cordial de las bienvenidas. Suspirando de alivio, el grupo guardó sus armas y siguieron al hijo de Saavedra a lo largo de un camino (Machu Picchu viajes ) hacia el río, donde los árboles se hicieron más altos, tupidos y oscuros antes de abrir paso a un campo de caña de azúcar de un color verde intenso. En su borde estaba una cómoda choza de donde salió un pequeño y menudo hombre de pantalón polvoriento, poncho suave y sombrero ancho que bloqueaba el intenso sol del mediodía. Levantó la mirada y los estadounidenses vieron unos ojos silenciosos y tristes, bigotes caídos y «la más agradable sonrisa que hubiera visto en el Perú», escribió Foote en su diario Bingham (Machu Picchu viajes ) nunca había conocido a un hombre más agradable y apacible . Juan Cansío Saavedra no era un temible tirano . Les sirvió una cena de pollo, arroz y yucas dulces a los expedicionarios y les explicó que la tierra tenía el nombre hispano-quechua de Concevidayoc «porque le salvó la vida. La palabra significa “lugar donde uno puede resguardarse del peligro .Vivía ahí con su «afable esposa indígena», tres o cuatro hijos y una empleada doméstica. Plantaba plátanos, café, camotes, tabaco, maní y caña de azúcar, la cual procesaba en un pequeño molino de pie, y después llevaba a San Francisco de la Victoria de Vilcabamba una vez al año para pagar sus impuestos . Saavedra mismo mantenía los senderos y puentes del valle, y dos de sus hijos estudiaban en el Cusco. Bingham (Machu Picchu viajes ) estaba impresionado. «En la agreste selva, alejado de vecinos, rodeado de densos bosques y unos cuantos salvajes, había construido su hogar. No era un potentado indígena, tan solo un hombre de frontera, enérgico y de palabras suaves, un carpintero y mecánico ingenioso, un peruano modesto del mejor tipo . Entonces ¿por qué los terratenientes como Pancorbo le tenían tanto temor a Saavedra y a otros como él ¿Qué pasó con el supuesto ejército de indios selváticos con el que contaba Saavedra? Bingham captó la verdad aquella tarde cuando un solitario «salvaje» emergió de la selva. Era o un machiguenga o un asháninka llamado un «campa» por los peruanos que viajaban con Bingham (Machu Picchu viajes ) y ambos eran pueblos que habían hostigado infatigablemente a los españoles. En el siglo XVII, cuando los misioneros presionaron demasiado a un curaca para que dejara a sus esposas, «tal fue la lluvia de flechas que les lanzaron los indios sacrilegos», escribió un cronista, «que en un breve instante los tres quedaron como erizos, por lo flechados que quedaron» . En el siglo XVIII, los asháninka se habían plegado al autoproclamado Inca Juan Santos Atahualpa. Y sin embargo, el solitario y tímido campa que se les acercó se parecía muy poco al noble guerrero que Bingham se había imaginado. Más bien, era «con mucho el más inmundo y espantoso salvaje que . Bingham (Machu Picchu viajes ) hubiera visto jamás». Vestía con la túnica unisex hasta los tobillos que usa su pueblo, el cushma, su largo cabello negro lucía descuidado y enmarañado, mientras que sus mejillas estaban demacradas. Era el líder de su gente, y estaba tuerto. Por la noche se aparecieron un joven casado y su hermana, también con mal aspecto. «Todos estaban resfriados», apuntó Bingham (Machu Picchu viajes ). No eran asesinos salvajes que requerían ser castigados. Más bien estaban huyendo de la civilización Estos asháninka o machiguenga se habían escapado recientemente de una cauchera cuyo dueño era el mismísimo Pancorbo, el terrateniente que había intentado evitar que Bingham (Machu Picchu viajes ) partiera de Víteos. Pancorbo los había enganchado por medio del peonaje por deudas. Quizá incluso los había torturado, además de definitivamente haberlos expuesto a enfermedades europeas. Quizá se habían revelado como parte de la revuelta más extensa en la región, y Pancorbo se preocupaba ahora por la venganza que pudieran tomar. Le tenía recelo a Saavedra porque los campas ahora trabajaban con él en un arreglo mucho más amigable y, quizá, porque habían huido a Espíritu Pampa. Pancorbo podría haber pensado que Bingham (Viaje machu Picchu ) estaba realmente en peligro, pero también podría haber temido lo que Bingham diría si descubría la verdad. Pancorbo no tenía por qué haberse preocupado. Bingham (Machu Picchu viajes ) no estaba ahí para ayudar a los indios selváticos, sino para usarlos como guías. Por algún motivo misterioso, uno que Bingham (Viaje Machu Picchu ) no podía aprehender del todo, los campa-asháninka habían buscado refugio en las ruinas de Espíritu Pampa, las cuales llamaban Vilcabamba. Lo llevarían ahí al día siguiente. Cuando despertaron, Carrasco estaba enfermo y tuvo que quedarse en Concevidayoc. Bingham (Machu Picchu viajes ), Foote y los demás siguieron a Saavedra por el camino Machu Picchu  .Espíritu Pampa. Escalaron el último cerro, y al mediodía llegaron a un promontorio marcado por una pequeña y desvencijada plataforma rectangular que estaba casi oculta por la maleza. Saavedra apuntó al abanico aluvial bajo ellos, y Bingham (Machu Picchu viajes ) vio… nada en particular, aparte de un claro con las chozas de los asháninkas y un valle cubierto por una gruesa canopea selvática. Las ruinas estaban ocultas debajo de ella, explicó Saavedra. El grupo descendió por unas escaleras incaicas inusualmente anchas, que medían más de quinientos metros de largo. Había empezado a llover cuando llegaron a los hogares de los asháninkas, pero nadie estaba ahí. Al tener que elegir entre una tormenta o unos extraños, incluso unos que venían con Saavedra, los asháninka habían elegido la tormenta. Cuando la lluvia cesó, Saavedra le mostró a Bingham (Viaje Machu Picchu ) algunas ruinas próximas al claro: aproximadamente dieciocho habitáculos bajos y circulares, algunos con restos de ceramios. Ni siquiera le parecían incaicos a Bingham, pero sí le hicieron pensar que había habido gente viviendo ahí siglos atrás. Mientras exploraban Viaje Machu Picchu , apareció un joven asháninka de «cara agradable», armado de arco y flechas. El joven había estado de cacería y les mostró un ave que había conseguido. Quizá recordando cómo había establecido lazos de confianza con los indios de Colombia, Bingham (Machu Picchu viajes ) le dio un albaricoque seco. Dos de los asháninka que habían conocido el día anterior emergieron de la selva, seguidos por un amigo. Tras oír las preguntas de Saavedra, los hombres apuntaron a la selva. Las verdaderas ruinas, «Espíritu Pampa o Vilcapampa», estaban en esa dirección. Se demoraron media hora en llegar, entre una vegetación que crecía con una complejidad casi gótica, más gruesa y alta a medida que iban avanzando, como si hubiera más de qué alimentarse. Si había una «ciudad perdida» en esta hostil selva, era del tipo de la que había que huir, no buscar: la ciudad pérdida que vive en el afiebrado subconsciente de todos los exploradores de viaje Machu Picchu , susurrando sobre su atroz pérdida, encerrada entre plantas sofocantes, y sostenida por las raíces de enormes
árboles de ceiba. El aire estaba cargado de calurosa humedad, moscas y abejas. Finalmente, «tras una cortina de lianas colgantes y matorrales tan densos que no permitían una visibilidad mayor a unos cuantos metros en cualquier
dirección», el asháninka le mostró a Bingham unos quince a veinte pequeños edificios rectangulares. Ninguno era tan impresionante como aquellos que había en el viaje  Machu Picchu, pero eran claramente incaicos: altos y con salientes triangulares. Había cerámica incaica en las ruinas y una fina fuente con tres picos, muy similares a aquellas en los sitios imperiales incaicos clásicos. Un edificio tenía un muro redondeado en un extremo, como los templos del sol en Machu Picchu y Cusco. ¿Había cumplido el mismo propósito? El asháninka llevó a Bingham (Machu Picchu viajes ) a
un segundo conjunto de edificios que estaba próximo, entre los cuales había una estructura enorme de 59 metros de largo y 7,3 metros de ancho, con doce puertas en la parte delantera y otras doce en la trasera. Su estilo era grandioso, como un hermano un tanto menor del palacio en Víteos. Pero su construcción era rústica, muy lejos en calidad de Víteos o Machu Picchu. Confundido, Bingham (Viaje Machu Picchu ) le pidió a los asháninka que le mostraran Vilcabamba. Los asháninka hicieron señas a la selva que los rodeaba: estaban en medio de ella. Bingham (Machu Picchu viajes ) se movía a tropezones por la maleza siguiendo a los ágiles asháninkas, quienes parecían nunca enredar sus túnicas en las espinas. El explorador estaba desconcertado. No había muchas formas de averiguar cuántos edificios había debajo. «Las ruinas están muy dispersas», escribió en su diario. «Será un largo y duro trabajo el despejarlas todas. Casi no vale la pena». Otros detalles le perturbaban. Había carbón, lo cual sugería que alguna vez hubo fuego. También había tejas rojas, como las que cubrían su casa en New Haven, lo cual nuevamente le parecía a Bingham (Machu Picchu viajes ) evidencia de ocupación europea, no incaica . Esa noche, de vuelta en el claro, los asháninkas se esforzaron por hacer que Bingham (Viaje Machu Picchu ), Foote y el resto la pasaran mal. Cuando los nerviosos hombres blancos y sus porteadores indígenas intentaron dormir, nuestros salvajes ayudantes decidieron hacer de esa una noche horrible con sus alaridos y tambores, bien para ahuyentar indios hostiles o jaguares, bien para exorcizar los demonios que los hombres blancos hubieran podido traer, o bien para animar a sus familias, que sin duda estaban ocultas en la selva cercana», escribió Bingham (Machu Picchu viajes ) . Las mujeres y niños permanecerían ocultos durante toda la visita de Bingham  (Viaje Machu Picchu ). Los asháninkas no los expondrían a los riesgos inherentes a la presencia de los visitantes. El grupo regresó a Espíritu Pampa por la mañana y se sorprendieron con cuántas ruinas no habían visto el día anterior. Después de despejar las lianas y la selva al oeste de las ruinas principales para sorpresa nuestra, y aparentemente también de los indígenas» encontraron dos casas de construcción superior y repletas de nichos. Eran aposentos como para un emperador. Pero cuando Bingham (Machu Picchu viajes ) envió a los asháninkas en busca de más ruinas, todo lo que pudieron descubrir fueron tres pequeños cimientos y un puente, o por lo menos eso file lo que dijeron. Dado su nerviosismo, podrían haber considerado más sabio limitar las razones que podrían hacer que los forasteros prolongaran su visita. Después de medir y dibujar los edificios que habían sido revelados, Bingham (Machu Picchu viajes )  estuvo de acuerdo. «Al diablo con las moscas y las abejas», escribió en su diario. Era el 18 de agosto, y después de seis días seguidos de lluvia, selva sofocante y reservas de comida cada vez menores, estaba exhausto. Bingham  (Viaje Machu Picchu ) )puso fin a la búsqueda. Uno puede suponer que los asháninka vieron a la expedición alejarse con bastante alivio. Al volver a la casa de Saavedra descubrieron que la enfermedad de Carrasco era más seria de lo que habían creído; había colapsado en fiebre. Le dijeron adiós a Saavedra a la mañana siguiente y empezaron el largo viaje fuera del valle en medio de una lluvia torrencial», quizá llevando a Carrasco cargado por los porteadores. La lluvia siguió cayendo mientras ellos escalaban, haciendo que hablar fuera difícil, pero pensar fácil. La mente de Bingham (Machu Picchu viajes ) daba vueltas en torno a una sola pregunta: ¿Qué es lo que había encontrado en el territorio de Saavedra? Era Espíritu Pampa la misteriosa Vilcabamba de las crónicas, el lugar donde Manco y sus hijos se habían refugiado de la persecución de los españoles, adorado el sol e intentado sobrevivir . Bingham (Machu Picchu viajes ) no estaba seguro. No había duda de que el sitio encajaba con lo que se esperaba de Vilcabamba, con la estructura larga y palaciega donde la familia de Manco podría haber recibido a los lugareños. Las ruinas pueden haber sido rústicas, pero el que estuvieran hechas de piedra sugería que los incas habían traído los materiales de construcción desde las alturas ex profeso. Sin embargo, el sitio estaba más lejos de Vitcos de lo que las crónicas sugerían, o por lo menos lo estaba para los occidentales: cuatro o cinco días enteros, en lugar de dos o tres. Sobre todo, Bingham (Viaje Machu Picchu ) había esperado que Vilcabamba fuera un sitio enorme, hermosamente construido y ornamentado, apropiado para el último de los reyes incas. En vez de ello, Espíritu Pampa parecía triste y apartado, con tejas rojas inexplicables, como si hubieran vivido españoles ahí después. No era nada como Machu Picchu, que encajaba mejor con la noción preconcebida de ciudad perdida. Contempló la posibilidad de que Espíritu Pampa fuera el lugar adonde quizá Túpac Amaru hubiera huido, pero sospechaba que no era la verdadera y magnífica última ciudad de los incas. Fue precisamente en ese momento que el razonamiento de Hiram Bingham (Machu Picchu viajes )  se descarriló. Un explorador posterior, Gene Savoy, demostraría de manera convincente que Espíritu Pampa fue el refugio de Túpac Amaru, al igual que Vilcabamba la Vieja. En agosto de 1911, sin embargo, Bingham (Viaje Machu Picchu ) no se pudo percatar de ello, al estar encandilado por la belleza más inmediata de Machu Picchu Viajes . Como han probado investigadores posteriores, toda la evidencia estaba a disposición de Bingham (Machu Picchu viajes ) , o lo habría estado en cuanto regresara a casa. La arquitectura de Vilcabamba era rústica porque había sido construida apresuradamente, después del apogeo del imperio de los incas. Estaba cubierta de tejas rojas no porque los españoles hubieran vivido ahí, sino porque los incas no eran románticamente estáticos; eran pragmáticos, y usaron la tecnología europea para su comodidad y supervivencia futura. El carbón posiblemente era el resultado del gran incendio que Túpac Amaru prendió antes de huir a la selva. Bingham (Machu Picchu viajes ) y sus hombres habían observado al plano aluvial desde el mismo promontorio desde donde lo hicieran los españoles. Los exploradores habían partido por la misma escalinata incaica desde la cual Túpac Amaru contemplaba su destino mientras era arrastrado hacia arriba con una cadena de oro . Lo más obvio de todo era la presencia de los asháninka, que se referían al lugar como Vilcapampa. Como otros blancos de su tiempo, Bingham (Viaje Machu Picchu )creyó que los selváticos carecían de historia, que eran salvajes que respondían tan solo a las emociones e impulsos más básicos. Parecía no haber hecho la pregunta más inmediata: ¿por qué habían elegido Espíritu Pampa, entre todos los lugares posibles, como su lugar de refugio Era un lugar inquietante. Casi cuatro siglos después de que Manco huyera a este lejano plano aluvial para refundar su reino, los asháninkas habían hecho lo mismo, en su caso huyendo de la violencia colonial del comercio de caucho. Tal como descubrirían los antropólogos posteriores, los asháninkas también conocían el mito de Inkarrí, la historia que había surgido de la ejecución de Túpac Amaru. Solo que en su versión, el Inca había vivido entre ellos, oculto en la selva. Cuando Bingham (Machu Picchu viajes ) regresó a Estados Unidos, reivindicaría a Machu Picchu Viajes como la verdadera ciudad perdida de los incas. Al hacerlo enmarcó la historia de los incas tal como él quería que fuera: bella, elevada, imperial, pura, e inquietantemente similar a los templos que había visto en la Exposición Universal de Chicago. Espíritu Pampa, sin embargo, era historia incaica como era y seguiría siendo: herida pero viva, sitiada pero recordada, y todavía un baluarte de resistencia. No obstante, Bingham (Machu Picchu viajes ) era un hombre de su tiempo: un estadounidense blanco de inicios del siglo XX que creía que los indios eran o puros y peligrosos, o corruptos y tímidos. Por ende, Bingham debió ver a Espíritu Pampa como un híbrido degenerado. Al visitarla por tan solo dos o tres días, no se dio tiempo para disputar esas conclusiones. Aun así, Bingham ( Viaje Machu Picchu ) tuvo la oportunidad de escoger el camino correcto. Mientras se secaba y partía de Pampaconas para los climas más secos de los altos Andes, Bingham (Machu Picchu viajes )  sabía que había descubierto tres sitios que valían la pena estudiar co más detalle: Machu Picchu Viajes, Vitcos y Espíritu Pampa. Uno podría resultar ser Vilcabamba la Vieja. Decidió que mientras completara los demás objetivos geográficos de la expedición de ese año, sus topógrafos podrían despejar, mapear, medir y fotografiar estas tres ruinas claves. Si la expedición llevaba a cabo algunas excavaciones ligeras, sus hombres podrían incluso encontrar objetos que vincularan a Espíritu Pampa con Vilcabamba la Vieja, objetos que después podría llevar de vuelta a Yale. Al dejar el valle del Vilcabamba, sin embargo, Hiram (Machu Picchu viajes ) recibió una carta que complicó todos sus planes. En el Cusco, el hijo de Don Pedro Duque había investigado el extraño telegrama que le prohibía excavar a Yale. Escribió para decir que justo ese mismo mes, agosto de 1911, el gobierno peruano había emitido un nuevo decreto, uno que cambiaría para siempre la forma en que la arqueología se conduciría en el Perú Viajes Machu Picchu . Tal como Duque le explicó a Bingham, el ministro de Educación había declarado que todos los objetos encontrados por medio de excavación le pertenecían al Estado peruano. Los investigadores ahora podrían tan
solo llevarse fotografías de los objetos únicos. El gobierno peruano nombraría un monitor para cada excavación. Y hasta que el Congreso de la República aprobara una ley completa que protegiera las antigüedades, la exportación de objetos estaba «terminantemente prohibida». Cualquiera que fuera detectado exportando objetos sería procesado como contrabandista y tendría que pagar una enorme multa . El decreto era el más importante paso en cuanto a la protección de monumentos que se hubiera expedido en el Perú (Viaje Machu Picchu )desde la independencia, y su aparición en ese momento no era una mera coincidencia. La excavación sin supervisión en otras palabras, el saqueo y la exportación sin control habían sido problemas por años, pero los intelectuales peruanos carecían de un caso modelo para obligar a que el gobierno tomara cartas en el asunto. La aseveración de Bingham (Machu Picchu viajes ) de que estaba buscando las últimas ciudades perdidas de los incas fue la oportunidad precisa. La Sociedad Histórica de Lima y un grupo de jóvenes intelectuales que se hacían llamar la Sociedad Protectora de Monumentos Históricos argüyeron que la búsqueda de Bingham (Machu Picchu viajes ) de la capital incaica perdida llevaría necesariamente a que fuera excavada, lo cual impediría que el Perú (Machu Picchu viajes ) mismo realizara las excavaciones de dichos sitios, quizá los más simbólicos en la historia peruana . El Ministro de Educación admitió que Yale no tenía licencia oficial para excavar, aparte del permiso verbal del presidente Leguía. El Ministro se sintió impelido a emitir el nuevo decreto. La búsqueda de Bingham había literalmente puesto las últimas ciudades de los incas en el mapa, pero sin percatarse realmente de ello, había también cambiado la manera en que los peruanos protegían dichos lugares y hablaban sobre quién poseería sus restos. Si Bingham (Machu Picchu viajes ) quería regresar a las ruinas de Viaje Machu Picchu, Víteos y Espíritu Pampa en las profundidades de la selva, debería pedirle permiso al gobierno peruano. Y al hacerlo tendría que lidiar con un hecho significativo: estas no eran ruinas desocupadas de las cuales se habían olvidado los habitantes de la zona. Eran los hogares de indígenas modernos del Perú (Viaje Machu Picchu ), quienes las estaban usando como refugio frente a la explotación (Machu Picchu viajes ) peruana moderna, para buscar la paz que ahora había sido perturbada por la llegada de las expediciones de Bingham (Machu Picchu viajes ) . Bingham (Viajes Machu Picchu ) ya no estaría explorando la historia peruana; la estaría cambiando, sutilmente, y potencialmente con gran riesgo para sí mismo y los descendientes de la gente que estudiaba. Si cambiaba su énfasis del descubrimiento a la posesión, como lo habían hecho tantos exploradores en el pasado, tendría que lidiar con nociones peruanas respecto de si la historia incaica podía tener dueño, y quién lo sería. De manera similar a lo que pasó después de que Manco Inca fundara Vilcabamba, las aventuras de Hiram estaban por tomar un giro escabroso (Machu Picchu viajes ) .

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